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mise en garde ibn baz

Il est raconté dans le livre : « Les expéditions [militaires] de l'Imâm 'Alî » [Ghazwât al-Imâm 'Alî] qu'il a fait la guerre contre eux [les djins] et les a chassés jusqu'à la 7ème terre. [8] Question : […] Qu'en est-il du Madhhab [Dogmes] des Chiites « Imâmiyyah » et autres qu'eux […] ? » Le Qâdhî [Juge] est le substitut du souverain [Sultân] et il le représente, et si le walî [gardien] refuse [d'exécuter le mariage de la fille], la décision [hukm] sur lui est que son décret est dénué de tout. Chacun d'eux s'achemine vers un terme fixé. » Et il (radhiallâhu 'anhu) avait l'habitude de dire : « Il n'y en a pas un qui me favorise à eux, sans que [pour cela] je le fouette avec la punition de « hadda » pour avoir mentit. a évoqué cela à sept endroits différents de Son Livre Majestueux. Il doit s'informer du plus compétant parmi les gens de science [Ahl al-'Ilm] afin qu'il puisse l'interroger, soit en personne ou par écrit. Il en est Le Seul ... Comme il est obligatoire d’établir l’entraide avec chaque réformiste dans la réfutation et la mise en garde contre le faux et contre les causes qui mènent à la désunion et à la divergence. » Et c'est pour cela que les Compagnons [Sahâbah] (radhiallahu 'anhum) lui ont prêté allégeance [bay'ah] (radhiallahu 'anhu), et ils ont consenti à l'unanimité que Abû Bakr était le meilleur parmi eux. Parmi ces erreurs, renier le fait qu’Allah le Très Haut s’est » Il n'a jamais dit de lui-même qu'il était le meilleur de cette Ummah ou que le Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam) l'avait nommé comme « khalîf ». Il est raconté dans le livre : « Les expéditions [militaires] de l'Imâm 'Alî » [Ghazwât al-Imâm 'Alî] qu'il a fait la guerre contre eux [les djins] et les a chassés jusqu'à la 7ème terre. Here are the annotations made by Sheikh Muhammad al-Uthaymin during the reading of the Sharh al-Aqidah at-Tahawiyyah of Ibn al-'Izz al-Hanafi. Réponse : L'obligation pour eux, et qu'ils fassent le Hadj, quand même ils doivent le faire avec les Chiites [Chî'ah], si ils sont capables de faire [le Hadj]. Qu'Allâh lui apporte la compréhension, Lui rende les choses faciles et la guide dans le bien - Âmîne » « As-SaLâmou' alaiKoûm wa Rahmatullâhi wa Barakâtuhu »    J'ai bien reçu votre lettre qui m'informe que vous avez 23 ans et que vous êtes une adepte du Chiisme [Madhhab Chî'ah] et que vous suivez « Dâwoud Bohrawân », représentant et chef de ce groupe [Chiites] au Kenya, qui interdit au notaire habilité à enregistrer les mariages dans la ville de Mombassa, d'exécuter votre contrat de mariage, et vous voulez un éclaircissement quant à la décision islamique sur cela. Réponse : Il n'y a aucun doute que les représentants d'autorité parmi les différents groupuscules qui prétendent être musulmans, sont dans l'obligation d'adhérer aux décisions Islamiques dans l'ensemble des affaires, et qu'ils doivent prendre garde à tout ce qui va à l'encontre de cela. » [3] Et il a été rapporté que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « Lorsqu'une personne vient à vous pour une demande de mariage, et que celle-ci est une personne religieuse et d'un [bon] caractère, alors mariez-la. Qu'Allâh lui apporte la compréhension, Lui rende les choses faciles et la guide dans le bien - Âmîne » « As-SaLâmou' alaiKoûm wa Rahmatullâhi wa Barakâtuhu »    J'ai bien reçu votre lettre qui m'informe que vous avez 23 ans et que vous êtes une adepte du Chiisme [Madhhab Chî'ah] et que vous suivez « Dâwoud Bohrawân », représentant et chef de ce groupe [Chiites] au Kenya, qui interdit au notaire habilité à enregistrer les mariages dans la ville de Mombassa, d'exécuter votre contrat de mariage, et vous voulez un éclaircissement quant à la décision islamique sur cela. Qu'Il vous aide ainsi que nous-même et tous les Musulmans à faire ce qui mènera au salut et au bonheur dans ce monde et dans l'Au-delà, car Il est Celui qui est capable de tout sur cela. Et discute avec eux de la meilleure façon. Et certes Allâh a empêché et protégé cette Ummah Muhammadiyyah (sallallahu 'alayhi wa sallam) de former un consensus sur l'égarement. a dit aussi: «Certainement ceux qui vous ont précédés Mais je vous conseille à vous et à ceux comme vous d'abandonner le « madhhab al-Bohra » et tout autre « madhhâhib » Chiites [Chî'ah], parce qu'ils vont tous à l'encontre de la voie islamique de Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) à bien des égards. De là, il n'est aucunement permis après cela à quiconque ou tout groupe, Chî'ah [Chiites] ou autres, d'affirmer que 'Alî était le successeur attitré, ou que les Califats [Khilâfah] avant lui sont caduques. Il doit s'informer du plus compétant parmi les gens de science [Ahl al-'Ilm] afin qu'il puisse l'interroger, soit en personne ou par écrit. Il n'est pas permis pour le Musulman de suivre aveuglément le madhhab des « Chî'ah al-Imâmiyyah » [Chiites Râfidhah], ni le madhhab des « az-Zaydîyyah », ni même encore ceux qui leurs ressemblent parmi les gens de l'innovation [Ahl al-Bida'], tels que les « Khawâridj », les « Mu'tazilah », les « Djahmiyyah » et autres qu'eux. A biography of the Messenger of Allah, sallallaahu alayhi wa sallam, based only on the good and authentic stories, with all harakats, all references, and bring the Fawaid cited by some great scholar... To give you the best possible experience, this site uses cookies. Allah n'est pas un corps / n'a pas d'organes, Dans son Charh de la partie croyance d’Ar-Riçâlah, Dans son livre Al-Loubâb fî Charhi Touhfati t-Toullâb, En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées, L’Imâm Al-Jouwayni confirme que Allâh est sans endroit et sans direction, Ibn ‘Outhaymîn critique la fiabilité d’Al-Albâni dans le hadîth (wahhabites), Le Chaykh Ibnou l-Athîr explique le ghadab de Allâh, Allah est exempt du déplacement / du mouvement, Attribuer l'endroit ou la direction à Allah est de la mécréance, Attribuer le corps à Allah est de la mécréance, On ne dit pas "Allah est partout" ou "dans tous les endroits", On ne se base pas sur le calcul pour déterminer les mois, Récitation du Qour-ân à la tombe du musulman, L’Imâm Ibn Battâl qui dit que cela est la position de l’Imâm Al-Boukhâri [, Le Chaykh At-Tabbâni qui indique que cela est la voie des gens de la Sounnah et des quatre écoles [, L’Imâm Al-Ach’ari [Dans son livre An-Nawâdir] et [, Le Qâdî ‘Abdou l-Wahhâb Al-Mâliki qui mentionne l’unanimité [, L’Imâm Ibnou Battâl (449 H.) [Dans son commentaire du Sahîh Al-Boukhâri], L’Imâm Al-Ghazâli qui rapporte également l’unanimité [, L’Imâm An-Nawawi (676 H.) [Dans son livre Al-Majmoû’], L’Imâm Ibnou Abî Jamrah (699 H.) [Dans son livre Bahjah An-Noufoûs], L’Imâm Safiyyou d-Dîn Al-Hindi (715 H.) qui mentionne l’unanimité [Dans son livre Nihâyatou l-Wousoûl], Le Chaykh Mahmôud Al-Qoûnawi Al-Hanafi (771 H.), Al-Qâdî Ibn Khaldoûn Al-Mâliki (m.808 H.) [Dans son livre Al-Ibar wa Diwânou l-Moubtada], L’Imâm Taqiyyou d-Dîn Al-Housni (829 H.) [Dans son livre Kifâyatou l-Akhyâr], Le Chaykh ‘Alâ-ou d-Dîn Al-Boukhâri qui mentionne l’unanimité [, Le Chaykh Ibnou Amîr Al-Hajj Al-Hanafi (879 H.) [Dans son livre At-Taqrîr wa t-Tahbîr], Le Chaykh Ibn Balbân [Dans son livre Moukhtasar Al-Ifâdât] et [, Le Chaykh ‘Abdou l-Lâh Ibn Houçayn Al-‘Alawi (1272 H.) [Dans son livre Soullamou t-Tawfîq], Le Chaykh Salîm Al-Bichri Al-Azhari (1335 H.) [Rapporté par Al-‘Azzâmi], Le Chaykh Al-Marighni Az-Zaytoûni qui mentionne l’unanimité [, Le Mouhaddith Mouhammad Yâçîn Al-Fâdâni (1410 H.) qui mentionne l’unanimité [Dans son livre Boughyah Al-Mouchtâq], Le Mouhaddith Al-Harari (1429 H.) [Dans son livre Boughyah At-Tâlib], Al-Oustâdh Mouhammad At-Tâwîl Al-Mâliki Al-Maghribi (Enseignant à l’Université Al-Qarawiyyîn) (1436 H.) qui mentionne l’unanimité [. [9] La différence qu'il y a entre les gens de la Sounnah et du groupe [Ahl as-Sounnah wal-Djamâ'ah], et [entre] les Chiites est grande dans ce qui est lié à l'Unicité d'Allâh [Tawhîd], aux Prophètes, à la « Imâma » [Califats] et autre que cela.

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